在五邑大学，有一群孜孜不倦的文化守护者，他们以脚步丈量五邑大地，以学科建设赋能侨乡发展，以数字技术保护文脉乡愁，让文化遗产绵延当代，重焕新生。

值此五邑大学迎来建校40周年之际，笔者对话学校4位侨乡文化遗产保护领域的专家学者，听他们讲述情怀、坚守与担当。

撰文：陈伊纯 黄子欣

侨乡文化与区域国别研究院教授张国雄：

以碉楼为窗，联结侨乡与世界

问：您为什么积极参与开平碉楼申遗？

张国雄：1995年我来到五邑大学后，便在梅伟强老师带领下深入侨乡调研，深刻认识到开平碉楼的独特价值。它是中国农民主动吸收外来文化，并进行再创造的杰出范例，反映了侨乡民众在中外文化交流中的主动性与创造性。这种由底层民众自发形成的文化融合景观，在全世界都极为罕见。申遗成功，能将这份独特的世界性价值彰显出来，并推向世界。

问：申遗过程中，发生了什么让您印象深刻的故事？

张国雄：我打开了无数尘封的碉楼，看到了许多触动人心的物件。比如20世纪初进口的丝袜和牛皮鞋，外国品牌的口红香水和护肤品等，这些实物生动地告诉我，侨乡民众在生活方式上早已与世界接轨，他们的眼界和观念比同时代的中国普通乡村甚至城市居民更为开放和超前。这些发现，让我获得了第一手宝贵资料，为我研究侨乡社会提供了坚实支撑。

问：创设“侨乡文化与遗产”学科有何意义？

张国雄：回报侨乡是五邑大学与生俱来的使命。早在1994年，学校就成立了“五邑文化与华侨研究室”，但当时主要聚焦于“华侨研究”，研究对象在海外。

我们的一个重要贡献是在2008年推动成立了“广东侨乡文化研究中心”，将“侨乡研究”从“华侨研究”中独立出来，成为一个以本土文化为研究主体的新领域。这一转型让五邑大学在全国涉侨研究中开创了独具特色的路径，并于2012年成功获批为广东省重点学科，奠定了学校的学术地位。

问：接下来您还有何学科计划？

张国雄：我认为未来的学术方向，可能是在“华侨研究”和“侨乡研究”的基础上，进一步发展出更具整体性的“侨文化”研究。无论是碉楼还是侨批，其生命力都源于海内外的联动，将二者割裂的研究已显局限。“侨文化”概念更能涵盖这种内外互动的整体性，也更契合国家团结海内外中华儿女的战略需求。这可能是继“侨乡研究”独立之后，又一个具有前瞻性的学科发展方向。

侨乡文化与区域国别研究院院长刘进：

以“侨”为桥，建设大国之学

问：“侨乡文化与遗产”是省重点学科，其特色在哪里？

刘进：首先是应用性。广东是全国最大的侨乡，我们致力于挖掘研究侨乡历史文化与遗产，并推动其创造性转化，这对凝聚侨心侨力、共圆中国梦具有现实意义。

其次是交叉性。侨乡文化与遗产涵盖历史、建筑、非遗等多元内容，唯有融合历史学、文学、人类学、艺术学等多学科视角，才能透彻解读其脉络与价值。

再次是国际性与本土性。侨乡文化既吸纳了华侨引入的海外新元素，又扎根于岭南传统，是中外交流融合的产物，这使我们的研究天然兼具两种视角。

问：您如何发挥学科优势，服务学校构建侨文化特色鲜明的新文科？

刘进：五邑大学因侨而建，侨文化研究是兴校根基。学校从机制上保障了学科发展，这一学科也强力支撑了五邑大学办学特色。

长期以来，我们凝聚多学科力量协同攻关，以开平碉楼的研究与活化为例，这便是历史、艺术、管理、建筑等多学科老师合作的典范。三十年的积淀，为学校建设新文科奠定了坚实基础。

同时，一个富有凝聚力、战斗力和创造力的团队至关重要。我们始终坚持将研究成果转化为服务社会发展的智力支持与文化产品，让学科建设薪火相传。

问：为什么要将区域国别学与侨乡文化研究相结合？

刘进：两者本身就具有强相关。中外文明交流互鉴是区域国别学关注的几大主题之一，而侨乡文化正是这一过程的结晶。从这个意义上说，我们三十年的侨乡研究，本质上也是区域国别研究。已出版的《五邑华侨华人史》等成果，为此奠定了良好基础。

2022年区域国别学成为一级学科后，学校党委以此为抓手推进侨文化特色鲜明的新文科建设，具有重要战略意义。这将凝聚全校教师共同参与，齐心构建以“侨”为“桥”的大国之学。

侨乡文化与区域国别研究院教授谭金花：

用“仓东计划”留住乡愁

问：您为何要推动实行“仓东计划”？

谭金花：我是在海外读遗产学的人，在申遗实践中，深刻感受到遗产人才的缺乏和遗产教育的重要性。2009年，恰逢仓东村村民邀请我参与修复祠堂，这便是计划的起点。

“仓东计划”是一项关于国际文化遗产保护理念在中国在地化实践的行动研究。根据传统古村的特点，提出人文生态与自然生态的整体性保护理念。我们保护的是一个活态的侨乡社区，包括其建筑、田地、风水信仰、节庆习俗和生活方式，希望传承活态的文化，让人们在这里既能追溯血缘之根，又能寻觅传统文化之根。

问：仓东遗产教育基地是该计划的实践典范。“教育”这一职能是怎么践行的？

谭金花：我们的遗产教育面向社会大众，向不同年龄段的参与者播撒遗产保护的种子，有大中小学的师生，也有公务员等。一些早期到仓东参与培训的人已经在实际工作中运用了遗产保护的知识。

例如，我们早期培训班的一位学员，后来在从事乡村管理时，就将社区参与式保护理念运用其中，以碉楼文化产业带动乡村发展。2014年首批来研学的初中生，如今许多已攻读硕士、博士，有的人从事文化遗产相关研究，有的则是爱好者，从不同角度关注遗产保护。他们在各自领域都怀有对文化遗产的敬畏与尊重，从不同层面参与遗产保护工作。

问：社区参与式保护要如何延续？

谭金花：要让社会大众懂得他们身边遗产的价值，让他们对遗产有自豪感和归属感，同时要把对遗产的保护工作融入生活，让教育变成是愉快的体验。如乞巧节拿菱角来祭拜、中秋用柚子拜月等风俗都是仍然在进行的传统。对于年轻人，我们通过研学，将知识融入一餐饭、一堂课。比如，一顿午餐就是一堂文化生态课，我们会讲解“五指毛桃鸡”背后的药膳智慧，让他们明白保护土地、水源与保护文化同样重要。一堂古琴体验课，让他们直观感受传统文化陶冶性情的魅力。

曾经有一个小学生来参加研学，当时可能懵懵懂懂，但她记住了这种感觉，后来会主动让父亲带她回仓东看看。现在，她已是五邑大学的学生，并成为学校文化遗产社的社长。这种潜移默化的影响，正是社区参与式保护和教育“润物细无声”的力量——文化不是被刻意记住的，而是在体验中被自然热爱和传承的。

中德人工智能研究院院长崔岩：

用数字技术守护侨乡文脉

问：您如何与江门古建筑结缘，并来到五邑大学任教？

崔岩：2013年10月，我在德国获得计算机视觉及人工智能专业博士学位。彼时欧洲人工智能研究正如火如荼，但我深刻意识到，国内在数字化重建与展示技术方面仍有较大发展空间。回国后，我有幸加入五邑大学任教，也因此与江门这座充满侨乡文化底蕴的城市、与众多珍贵的古建筑结下不解之缘。

问：一直以来，您都致力于通过数字技术，让侨乡文化遗产重焕新生。

崔岩：是的，以世界文化遗产开平碉楼为例，通过高精度扫描与数字化重建，我们构建了系统呈现碉楼全貌的数字化平台。这不仅为学术研究与保护修复留存了权威数据，更让全球华侨得以“云端访乡”，寄托乡愁。同时，团队运用人工智能技术活化侨批档案，推出《银信乡音》数字化作品，让尘封的红色故事生动再现。

此外，我们依托五邑大学中德人工智能研究院，打造实践教学平台，为侨乡文化遗产的数字化保护与地方产业发展持续培养人才，注入新动力。

问：推动文化遗产数字化保护有哪些意义？

崔岩：其意义首先在于实现文化遗产的高精度、预防性保护，通过数字化技术建立永久的“数字档案”，能有效应对不可逆损失；结合AI识别技术，还能为文物病害诊断与风险预警提供精准支持。其次是推动文化资源的活化利用与全球共享，让静态的遗产通过数字手段“活”起来。再次是以科技赋能学术研究与文化传播，为传统文化的创新转化奠定基础。

未来，我们将深化技术研发与应用创新，以科技助力增强华侨的文化认同，并强化复合型人才培养。作为全国人大代表，我也将继续建言献策，为侨乡文化保护发展提供支持。

（来源：《南方日报》第BT12版：《五邑大学》建校40周年特刊）