2025年11月29-30日，我院石坚平、谭金花、姚婷等三位教师应邀参加了由中山大学社会学与人类学学院主办的“区域国别视野下的侨乡、中国与世界”学术工作坊，与来自中国华侨华人研究所、中山大学、厦门大学等国内高校和研究机构的专家学者围绕新时期的侨乡研究开展了深入而充分的学术交流。

石坚平在工作坊上作了题为《关于“侨乡”话语的学术建构与理论实践的几点思考》的报告。他认为，“侨乡”一词经历了一个不断持续建构的过程。在“侨乡”一词正式使用，并广泛流行之前，“华侨社区”“侨眷社区”“侨村”和“侨区”等称谓也曾被广泛采用，来指代后来被称为“侨乡”的特定区域。这一阶段上虽没有“侨乡”之名，但已有“侨乡”之实。在抗日战争胜利后的侨乡社会重建中，越来越多地被一些地方性的报刊杂志正式采用“侨乡”一词来指定特定的区域。民间的“侨乡”意识已开始觉醒。20世纪50年代初，“侨乡”被赋予特殊的政治性色彩，走进官方政治话语体系，与土地改革、华侨权益保护等密切相关。改革开放后，“侨乡”又被赋予更多的经济文化价值——为联络海外华侨华人与国内特定区域之间的文化符号与 IP 品牌。无论是官方宣传，还是当地民众的普遍认知中，发挥侨乡优势成为推动侨乡社会主义现代化建设的不二法门。各地纷纷以“侨乡”来进行文化宣传，出版以“侨乡”为标题的侨报、侨刊。至此，“侨乡”完成了从普遍意义上的“华侨家乡”到既与政治、经济、侨务、习俗、社会认同等诸多要素密切相关，又具有鲜明地域文化特征的“固定专有名词”的话语建构。

谭金花以《仓东计划：区域国别视野下“学术+社区”文化遗产发展模式的实践探讨》为题，分享了她以文化遗产保育和遗产教育为主要发展目标，实施“仓东计划”的探索历程与实践经验。她指出，仓东计划的方法一向都是从建筑切入，以社区营造为方法，文化传承发展为目标。其社区概念并非地理概念，而是指与仓东的遗产保育具有共同价值观并认同仓东理念的人群，可分为当地居民、周边市民、海外华侨三个圈子，三个社区的人群互相融合，共同缔造“仓东社区”，达到城乡融合、国际融合的目标。通过16年的实践，仓东形成了“学术引领、文化主导、社区参与、社企管理、政府支持”的二十字工作方针。仓东社区最大的优点就是利用遗产软实力，发挥其社区粘性，把不同年龄段、不同阶层、不同界别、不同国度的人，融合在一起，让他们可以和谐相处，建立共同的关注点和形成共同的遗产价值观，将社区内的文化遗产和自然遗产的整体保育作为社区发展的共同目标，更大地推动地方文化认同和居民、海外后裔的文化归属感和自豪感。

姚婷在工作坊上作了题为《境外人员在华养老状况及应对策略研究》的报告，分享她对境外人员在华养老状况的调查和研究的心得体会。她指出，在华养老的境外人员可以分为港澳台同胞，非中国籍回流移民，从未取得中国国籍的外国人等三大类。她建议对于在内地养老的港澳同胞，港澳与内地的养老政策要更好衔接，提高与港澳同胞养老需求的匹配度。对于非中国籍回流移民在华养老问题，应采取不同于对待一般外国人的处理方式，其在中国的养老待遇对于国家的侨务工作和海外统战工作的成效，对于中国在国际社会的口碑，都会形成影响。对于在中国非法居留的老年外国人，特别是非法“外籍新娘”，可对其个人及家庭采取间接的支持手段，让为中国发展也做出过实质贡献的“外籍新娘”也能享受哪怕是最低的老有所养。对于曾在中国合法就业，有意向留在中国养老的外国人，可以提供专门的国际养老服务。